玉雕与玉器

《三字经》里有一句脍炙人口的名言：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”这表明人与玉在精神上是相通的，两者都要“加工”，否则不成大器。在日常生活中，我们经常形容一个人大器、有器识，来表示一个人有才干、有胸怀、有度量、性格宽宏。春秋时期管子、孔子的“玉德”之说家喻户晓，君子以玉比德，表示人要向玉一样，追求“成器”之道。《管子·小筐》里说道，“管仲者,天下之贤人也,大器也。”《三国志-蜀书-诸葛亮传》中记载：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。”可见，人成器，与玉成器一样，是中国古代文人追求的最高境界。

不同时代，玉器也发生着相应的变化，汉唐宋元明清，各个朝代都有不同的特征，值得一提是“乾隆工”的出现。公元1755年至1760年，清乾隆皇帝平定准葛尔叛乱后，和田玉内运的道路被打通，这件事对于中国宫廷玉器的制造，有着极大的意义。从此以后，新疆和田玉从开采、运输到制作，也进入了一个全盛时期，这时期创作的和田玉，成器众多，从炉瓶、壶鼎，到实用的玉盘、玉碗，还有大禹治水山子、会春九老山子等大型摆件。这时期的工艺，用料考究，做工精良，既有古代传统的延续，也显示出宫廷皇家的气派，可谓“前无古人，后无来者”，还深深影响了民国时期和建国后玉器的制作。

古人说，大器晚成。人要成才，不是一时一日之功，玉要“成器”，同样需要时间的积累。玉“成器”的过程，不仅是工艺技术的一种砥砺和磨练，更需要玉雕工作者拥有平静稳重的心态方可达成，这与我国玉文化中玉德的要求是一以贯之的。中国的玉器文化，是中国文化的根基，绝不能够“断绝”，玉要“成器”，必须要抛弃急功近利的心态，玉“成器”之道，需要一代又一代玉雕工作者持之以恒的辛勤努力，也需要行业给予正确的引导，珍惜我们手中高贵的遗产。